摘要: 由此推断,得壹元宝废止时间应在上元元年夏季。这说明,得壹元宝的铸行、流通,只是昙花一现。据历代钱谱记载,得壹元宝为“思明并销洛阳铜佛所铸”,与开元钱并用,以一当开元钱一百。
唐天宝年间,虽为大唐帝国的鼎盛时期,但唐王朝已经走下坡路了。天宝十四年(755年)十一月,安禄山、史思明起兵反唐。乾元二年(759年),史思明在范阳称“大燕皇帝”,上元元年(760年)六月,开始铸“得壹”钱。得壹元宝就是在这动荡的时期产生的。钱径约3.5厘米,重12.5克左右,其背面一般都有月纹。其中,穿上、下、左、右皆铸有月纹之币,尤为鲜见。据说,星月纹寓意“进步”和“成功”。史思明想讨吉利,在钱币上铸月纹,但封建割据不是历史的进步,更不会获得真正的成功,其最终的失败下场,倒又为这枚古钱增添了一点历史讽刺的色彩。
关于得壹元宝铸行的时间,钱币学界有两种观点,一种认为铸于乾元二年,另一种认为铸于上元元年。我个人认为,乾元二年九月之后,洛阳虽已被攻陷,但仍与唐军相峙,史思明不敢入城,只得驻兵于白马寺南,还未入东都,处于战争对峙阶段,又怎么能铸造钱币呢?直至上元元年六月,史思明进入洛阳城,其后开始铸行得壹元宝钱,才应该符合情理。壹元宝的铸造期只有数月,其废止时间,根据新唐书的记载:“史思明据东都,亦铸‘得壹元宝’钱,既而又恶‘得壹’非长祚之兆,改其文曰‘顺天元宝’”。
由此推断,得壹元宝废止时间应在上元元年夏季。这说明,得壹元宝的铸行、流通,只是昙花一现。据历代钱谱记载,得壹元宝为“思明并销洛阳铜佛所铸”,与开元钱并用,以一当开元钱一百。有趣的是,据《钱录》说:“贼平之后,无所用焉。刀兵之家,还将铸佛。”安史之乱平息之后,毁佛所铸的得壹元宝,又被“还将铸佛”,真是耐人意味。
绿锈的形成又有南北方的差别,地质带酸性的地区氧化程度也相应严重些。如果入土区域燥热,铜锈会呈红紫色,但这种锈色不会单独存在于钱体上,必伴有绿锈混杂在一起,称之为“红斑绿锈”。如发现钱体通为红锈,应属假钱,它是造假者将伪品放人炉中烧红。
新铸“顺天元宝”钱,形制、比值、色泽均同于得壹元宝。所以,注定了史思明的叛乱最终以失败而告终,也注定了得壹、顺天在铸造及流通领域昙花一现的命运。
由此推断,得壹元宝废止时间应在上元元年夏季。1992年,在洛阳考古发掘的一座唐代安史之乱时期的墓葬中,出土有当时流通的4种钱,其中开元通宝10枚,乾元重宝16枚,得壹元宝3枚,顺天元宝7枚。
得壹元宝便是这动荡的时期的产物。相反是有一定的量,这可从历谱对得壹元宝钱总的定级并不太高上可以看出。当然,由于得壹元宝钱有多种星月纹背式,故各式钱存世量也不一致。
据了解,在学术界对得壹元宝的铸造时间有不一样的观点,一些人认为它铸造于乾元二年,还有一些人认为它铸造于上元元年。到现在为止,得壹元宝的现存量特别稀少,能够流传至今也是水到渠成的事情。
唐朝玄宗开元天宝年间,政治腐败,藩镇继起,安禄山率先反叛,其部将史思明很快占据了河北十三郡。
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随后史思明成为了大燕皇帝,将洛阳的一些铜造佛像大量的销毁,并且打造成了货币,称之为得壹元宝。可以说,在钱币流通历史上,得壹元宝只是昙花一现,没有太丰富的历史。到现在为止,得壹元宝的现存量特别稀少,能够流传至今也是水到渠成的事情。
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绿锈的形成又有南北方的差别,地质带酸性的地区氧化程度也相应严重些。如果入土区域燥热,铜锈会呈红紫色,但这种锈色不会单独存在于钱体上,必伴有绿锈混杂在一起,称之为“红斑绿锈”。如发现钱体通为红锈,应属假钱,它是造假者将伪品放人炉中烧红。
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整体锈相自然天成之相昭然,无异无邪,锈相之门可得自开矣。毫无疑问,此铸相清晰表明,本品乃史思明官炉原铸之品,开门铸相无疑。而观其背,但见铸有四枚月纹,凸起较为明显,故称背四月纹之得壹元宝钱。这可以从收藏实践和检索所见均不易得这一点得以证明。