摘要: 唐武宗会昌年间,全国纳税户不足280万户,而出家僧尼则多达数百万人。会昌五年,武宗下令废天下佛寺。武宗还采纳了宰相李德裕的建议:以废寺铜材就地铸钱。定为2上,四级,标价在千元以上。十多年来,会昌开元通宝背永钱极少在古玩市场露面,可见其珍。
唐武宗会昌年间,全国纳税户不足280万户,而出家僧尼则多达数百万人。唐代佛教的盛行源于先王对佛寺院田亩的免税优惠政策,形成了大量平民出家为僧的局面。寺院占据了免税良田数千万亩,造成国库收入减少,朝廷财源困乏。
据史料记载:“武宗皇帝始即位,独奋怒曰:‘穷吾天下佛也’……”会昌五年,武宗下令废天下佛寺。“其天下所拆寺四千六百余所……招提兰若四万余所。”僧尼、奴婢及投附者六十七万余人还俗,收充为两税户。《旧唐书·武宗纪》载:“天下废寺,铜像、铜磐委盐铁使铸钱;其铁像(等)委本州铸为农器;金银瑜石等像,销付度支……”。武宗还采纳了宰相李德裕的建议:以废寺铜材就地铸钱。扬州节度使李坤率先在新钱背面加铸昌字进程,以纪年号。随后,朝廷下令各地在新钱背上加铸本州、府地名。这种钱统称会昌开元。
正因为存世稀少,才引起历年来钱币界对背永钱是否存在发生了长年的争论,随着后来陆续的发现,才慢慢得到认定,平息了这场争论。当年钱币界权威人士马定祥曾批论过确有此钱,并说罗伯昭藏有背上永、下永三品。钱币大家彭信威也确认确有背永钱。孙仲汇等1991年《简明钱币辞典》和华光普1992年《中国古钱目录》均收录有背上永、下永各一品。定为2上,四级,标价在千元以上。十多年来,会昌开元通宝背永钱极少在古玩市场露面,可见其珍。
之所以会出现这样的差异,主要是因为开元通宝它铸造的时间跨域比较大。开元通宝的铜锈也是因为在底下久的原因,发生的一系列反应。现在关于开元通宝的收藏,其价格也是几百元到上万元不等。
开元通宝影响了中国1000多年钱币的形制、钱文模式和十进位衡法。 开元通宝最大的特点就是多数开元背有甲痕。有唐一朝始终通行“开元通宝”,公元907年大唐终结,但“开元通宝”并未随之退出历史舞台。 “开元通宝”至此已融入中国文化之中。
开元通宝钱的铸行,对我国的衡量法产生了重大影响。 3、我国古代的重量计数,多以面文标出重量,均将二十四铢为一两,而自从二铢四丝的开元通宝流通以后,中国衡制中的一两十钱便由此产生,24进位的铢两制随即结束。
开元通宝其背可见有所移范,然彰显自然。无论收藏实践还是检索,皆大概可知,这种重轮开元通宝钱至今仍然十分罕见。可谓之唐开元通宝钱中的又一难得珍式,应该并无夸大矣。
后来,有人发现了这个漏洞,将文德皇后改为太穆皇后。太穆皇后是高祖李渊的夫人窦氏,甚至还有人将文德皇后换成杨贵妃。总之,说法越来越多,为开元通宝加上各种风月色彩。
闽开元小平铅钱形制悉仿唐会昌开元,面文“开元通宝”对读,隶书体,基本上继承了初唐欧体隶书的书法艺术遗风。这批铅钱分背福、背闽两大系列版别,若再细分则版别甚多。背“闽”系列有普品、小样等版别。 以小样为罕,闽字为隶书体。