摘要:开元通宝影响了中国1000多年钱币的形制、钱文模式和十进位衡法。 开元通宝最大的特点就是多数开元背有甲痕。有唐一朝始终通行“开元通宝”,公元907年大唐终结,但“开元通宝”并未随之退出历史舞台。 “开元通宝”至此已融入中国文化之中。
开元通宝版众多,是唐朝统治286年中的主要流通货币,主要为铜质材料铸成,规格为直径2.4厘米。开元通宝影响了中国1000多年钱币的形制、钱文模式和十进位衡法。
开元通宝最大的特点就是多数开元背有甲痕。有唐一朝始终通行“开元通宝”,公元907年大唐终结,但“开元通宝”并未随之退出历史舞台。
五代十国时期的后梁、后晋、闽、南汉、南唐、吴越等政权皆铸造和流通“开元通宝”,甚至在形制方面有所发展,如闽国王审知所铸“开元通宝”,比之唐代开元字体更为雄劲豪迈;南唐还铸出“开元通宝”对钱(注:即两枚钱币除书体不同外,在材质、大小、穿孔等方面完全一致,成双配对)分隶、篆两种钱文,是为中国对钱鼻祖;而吴越则铸出馏金“开元通宝”。

迟至宋初仍有“开元通宝”在铸造,如清源节度使陈洪进——一方面清源不铸宋廷钱币以示其独立性,另一方面清源铸造开元钱又可在宋、吴越境内和海外贸易中通行无阻。此后,历代都有铸造所谓开元大钱,但这类开元钱主要是开炉钱或戏铸钱性质,类似近世纪念币的功能,不用于流通。
“开元通宝”至此已融入中国文化之中。至于流通领域,清雍正年间两广偏远地区的市面上还有大量“开元通宝”流通,时清廷特准以“雍正通宝”兑换。事实上开元钱的流通一直持续到清末。此外日本奈良时代和越南吴朝皆仿制唐“开元通宝”,朝鲜的铸币虽钱文不一,但皆仿开元形制,从中折射出盛唐时代中华文明的巨大影响力。


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会昌开元背字稀有度排行 所谓的会昌开元背字指的是它属于会昌开元通宝的这个范畴,在背面位置有融入文字,所以它必须要满足所有开元通宝的共同属性,必然为圆形方孔钱,正面位置有写着开元通宝等字样。
开元通宝正面的“开元通宝”四个大字是唐代着名书法家欧阳询所写的,“通宝”是欧阳询所创的,它的意思是流通中的宝物,至此,我国的钱币史上才有通宝。市面上流通的开元通宝多为铜制品。
其实在目前的市场上,古代钱币早已成为收藏投资的一个部分,那么到底什么样的古代钱币最具有收藏的价值呢?
开元通宝钱直径八分,重二株,积十钱为一两,千钱重六斤四两。 开元通宝的价值 开元通宝以其大小轻重适中、名称形制合宜等,对我国币制的革新有深远的影响。对于普通版的开元通宝可能只值几十元,但是也有一些毕竟特别的开元通宝。
开元通宝又称“开元钱”、“通宝钱”,不仅是流通了286年的唐朝货币,更加影响中国日后一千多年的钱币形式,可见这枚钱币的分量有多重。
宋王《野客丛书》卷第8“徐彭年谬论”条说:“世传徐彭年《家范》,率多谬论,开元钱一也。谓明皇时,有富民王元宝,因命铸钱司皆书其名,遂有元宝字。举世皆以为宝也。其后又云通宝。此钱背有指甲文者,开元皇帝时铸,杨妃之爪甲也。 宋人叶大庆《考
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唐王朝为应付巨大的军费开支,累变钱法,导致严重的“钱荒”,加之寺庙遍布,众多僧尼均依赖官府供给,财政负担沉重。至会昌年间,唐武宗为减轻财政负担,诏令废灭天下佛教,拆废各地寺院,烧毁佛像等用以铸钱。此类钱币因铸于会昌年故统称“会昌开元”。
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相传唐玄宗年间,皇帝李隆基沉迷于杨贵妃,陶醉于歌楼酒榭,不事朝政。杨贵妃和李隆基的故事,堪称我国历史上最为悲惨的爱情故事,折射到小小的古币上,仍然感动了千余年间的多情男女。