摘要: 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右,为忽必烈夫妇等二十五人授佛戒。自任萨迦寺第一代法王,执掌西藏政教全权,为西藏实行贵族僧侣统治之始。有著述三十余种,传世至今的有《萨迦五祖记》。
大元通宝是什么时期铸造的,八思巴(公元1235—1280年)是藏传佛教萨迦派的第五代祖师(又译“发思八”、“帕克思巴”),本名罗卓坚赞,意为“慧幢”,系西藏萨嘉人氏。据说其人三岁能讲喜金刚修法,听众叹为稀有,于是称之为“八思巴”(藏语,意为“圣者”)。九岁时,又因讲论金刚续本《二观察》而名声大著。南宋淳祐七年,他随其伯父萨班·贡噶坚赞至凉州(今甘肃武威),会见成吉思汗之孙,蒙古窝阔台汗次子阔瑞皇太子,自此归附蒙古。

南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右,为忽必烈夫妇等二十五人授佛戒。忽必烈即位后,他于中统元年(公元1260年)被尊为“国师”,授以玉印,任中原教主,统天下教门。至元年间,奉诏创制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)颁行全国,称“蒙古新字”或“蒙古字”,俗称“八思巴文”。

次年又升号“帝师”,进封“大宝法王”,统领西藏十三万户。至元十三年八思巴返回西藏,由元世祖忽必烈作施主,集康藏七万僧众兴曲弥法会。自任萨迦寺第一代法王,执掌西藏政教全权,为西藏实行贵族僧侣统治之始。他还曾将藏族建筑技巧,雕塑等引进内地,又将内地印刷术等传入西藏。有著述三十余种,传世至今的有《萨迦五祖记》。
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大元通宝不是年号钱,有汉文和蒙古文两种,款式很多,大小厚薄不均匀,但是蒙古文的发行量还是很大。汉文的大元通宝数量少之又少极其罕见,因此成为古钱珍宝。所以这一特殊的历史时期也造就了大元通宝的特性,拥有两种文字的钱币,一种是汉字一种是蒙古文。
有汉文及蒙古文两种,版式繁多,大小厚薄不均匀。折十蒙文的发行量比较大,较为常见。汉文“大元通宝”分大小两种,均极其罕见,小型尤少,皆为古钱珍品。因此,八思巴文大元 通宝背汉字宜的出现,应不为奇怪。
元朝时期因钱币的发行量较少,且后来几经战乱,许多钱币毁于乱世之中,因此大元通宝的存世量稀少,常常出现有价无市的情况。 正因如此,这种钱币价值连城,其售卖价格令很多收藏爱好者望而止步。
1368年元朝灭亡后,八思巴文遂逐渐被废弃。后者可能是依据蒙古人的读音。八思巴文以音素为表音单位,字母分元音和辅音。这种书写单位不适合于蒙古语的特点。八思巴文作为元朝的国书,作为一种通用于多种语言的统一的书面形式,给后人留下了许多历史资料。
就大小与设计版式而言,大元通宝中规中矩,与普通古钱币的大小相差无几。
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汉文“大元通宝”分大小两种,均极其罕见,小型尤少,皆为古钱珍品。其中,蒙文当十大钱为正式通货,曾广加铸行。汉文大元通宝诸谱载有小平及折十背梵文钱,评级皆高。据悉,真品大元通宝行情收藏比较好,价格一般在1000元左右。
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