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摘要：白莲教与红巾军在组织和训练人员上已经形成了一整套严格的制度，并逐渐趋向正规化。1308年南下流民达百万余户，自然灾害无法抗御，元廷便于1351年，强征黄河南北，百万民夫工食钱被克扣，受重兵监督和鞭打酷刑，忍无可忍，终于起义爆发了。

　　元代末年起义军徐寿辉迁都江州，改元天定期间(公元1359-1360年)铸造。徐寿辉在湖北蕲水称帝后，于至正十九年(1359年)改“天启”年号为“天定”，并铸行天定通宝钱。分小平、折二、折三三等，铸量远较天启钱丰富。“天定通宝”四字楷书，直读，光背无文。书法俊秀，文字同徐天启如出一手，风格绝似，制作精整。钱径分别为2.4、2.8、3.2厘米，形制规范，系起义钱中流传较多的一种美泉。

　　元末农民运动的“天定通宝”钱，系元末农民起义军领袖徐寿辉所铸。徐寿辉于元顺帝至正十一年公元1351年九月拔蕲水今湖北蕲春境内及黄州今湖北黄冈建国号“天完”，以蕲水为都，建年号“治平”，至正十九年公元1359年四月改元“天定”。钱正面均为天定通宝“楷书”，素背，钱的包浆锈色严重，生坑出土，厚肉型，形制规整，文字模糊，径3.1厘米，重11.16克。天定通宝铸有小平、折二、折三钱。

　　《钱币学词汇》记载：泉界对天定通宝钱归属有争议，一说陈友谅铸，徐寿辉于本年十二月为陈友谅软禁，至正二十年公元1360年闰五月被杀，是十九年十二月以前徐寿辉虽失势，尚为国主，而陈友谅虽有重权，尚未敢建号，故“天定通宝”仍为徐寿辉年号钱。元末农民起义领袖徐寿辉以红巾军的身份与白莲教作掩护，白莲教组成有佛教界爱国人士贫民百姓。白莲教占领了各个区域，渊源于佛教净土宗。

　　白莲教利用官绅之间的矛盾，允以寺庙结社念佛来改变贵族官僚的态度，并假用烧香看病，算命排八字，问佛像菩萨保佑，聚众名人来进行公开活动，同年铸造了自己的“天定通宝”，一枚流通货币。但货币一发行就震动了社会，影响了贫民百姓，扩大了农民起义实力。白莲教与红巾军在组织和训练人员上已经形成了一整套严格的制度，并逐渐趋向正规化。这为以后的运动的深入展开打下了坚实的基础。1308年南下流民达百万余户，自然灾害无法抗御，元廷便于1351年，强征黄河南北，百万民夫工食钱被克扣，受重兵监督和鞭打酷刑，忍无可忍，终于起义爆发了。

　　天定通宝为徐寿辉起义时所铸，已经有700年的历史，但它所具有的历史价值和影响，在意义上远不是一枚货币能具有的，毫无疑问，它是元末农民起义运动珍贵的历史资料。